古縣衙門牌

古縣衙正堂

古縣衙象鼻斗拱

□丁建發(fā)

在和平古鎮(zhèn)東南隅有一清乾隆三十四年建筑——縣丞署。縣丞署俗稱“分縣衙門”，坐西朝東，現(xiàn)有建筑面積約500余平方米，兩進(jìn)廳，五開間，構(gòu)架以抬梁式與穿斗式結(jié)合，用材碩大，保留明代建筑遺風(fēng)，氣派宏偉壯觀。

與一般民宅不一，和平古縣衙沒有后門。想必衙門是明辨是非曲直的重要場所，是統(tǒng)治階級維護(hù)正常社會秩序的工具，是講“道”論“理”的地方，且“道理”是非關(guān)乎治國之“禮”。悖“理”的行為在統(tǒng)治階級看來并不只是一般地違反社會道德或習(xí)慣，而是對于整個宇宙之自然秩序的破壞。不開后門就是為了不違“理”，進(jìn)而不違“禮”。懲惡揚善維護(hù)道德秩序是衙門的重要職責(zé)，不開后門就是警示罪犯，想走“后門”無門！眾觀歷朝歷代，開國統(tǒng)治初期吏治嚴(yán)厲，司法公正嚴(yán)明，社會和諧遵法守禮，而到后期腐敗沒落，才會有“衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來”。在《紅樓夢》第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》中，雨村由勃然大怒審案到被門子一眼色而退堂審案，這顯然不是統(tǒng)治者的初衷。統(tǒng)治者總是自覺地扮演著自然秩序維護(hù)者的角色。

正因有“禮”，和諧乃是中華文化的最高價值，守“禮”也是統(tǒng)治者的最高職責(zé)。因而在建筑細(xì)節(jié)的處理上也顯得別具一格。

斗拱是和平古縣衙建筑的一大特色，采用的是“象鼻斗拱”繁雜工藝，其意義在于，因和諧司法而有“禮”，進(jìn)而天下太平，太平有“象”。“斗”與“拱”是中國古建的一個基本構(gòu)件，它位于柱與梁之間，由屋面和上層構(gòu)架傳下來的荷載，要通過斗拱傳給柱子，再由柱傳到基礎(chǔ)，因此，它起著承上啟下，傳遞荷載的作用；它向外出挑，可把最外層的桁檀挑出一定距離，使建筑物出檐更加深遠(yuǎn)，造形更加優(yōu)美、壯觀。這也說明了古代中國人基于天人合一的思維模式，試圖以司法及道德等手段追求自然和諧的努力。這種理念，在縣丞署門口仍存的一塊“罰站石”再次得到印證。

縣衙堂前有一塊罰站石，質(zhì)地較軟的麻石，存有三個腳印，特別引人注目。宋代理學(xué)家程頤在《周易程氏傳》中說：“自古圣王為治，設(shè)刑罰以齊眾，明教化以善其俗，刑罰立而后教化……。”刑罰的目的就是殺一儆百，以儆效尤，將犯罪罰站石“示眾”，且不得超越尺度，這或許就是畫地為牢。然為何會有三個腳印？想必是讓犯罪長久保留一個定式，久而久之會身心疲憊，三個腳印說明犯人可以更換雙腳，但卻不能超越此石頭范圍。罰犯人是為了“存天理”而滅其“惡欲”，進(jìn)而教化，卻是不失人性化的懲戒。然而總有罪犯以身試法，視司法如兒戲，司法威嚴(yán)如何得以體現(xiàn)呢？

縱觀衙門廳堂，抬梁式構(gòu)造如一頂官，四四方方，不偏不倚，又如同一頂官轎子。試想，做賊心虛的罪犯尚未見到青天老爺長跪于“官轎”之下，加之兩邊六衙役手揮殺威棒從內(nèi)心發(fā)“威武”之聲，深沉鏗鏘不絕于耳，早已膽戰(zhàn)驚心并給予極大心理震撼，司法的權(quán)威與神圣于無聲之處得以傳達(dá)體現(xiàn)。至今還有一塊被殺威棒敲得斑駁的老方磚存于廳堂，向游客們細(xì)訴當(dāng)年之“威武”。