□傅喚民

清代及其以前，邵武住民以漢族為主,也有一些少數民族。邵武的少數民族，主要是回族與畬族。

邵武有回族的歷史可以追溯到宋末元初。

南宋末，元軍攻陷臨安，隨即一路追擊南宋度宗次子與樞密院使、金吾將軍等直到邵武。景炎元年（1276年）右丞相文天祥遣兵收復邵武，不久遭元將阿刺罕派兵攻克。第二年張世杰再次收復邵武，但又被元將也的迷失攻陷。宋元軍隊在邵武進行了長達十多年的拉鋸戰。元朝定鼎后，鑒于邵武特殊的戰略地位，置邵武路，設萬戶府達魯花赤、萬戶、副萬戶、千戶等職，派遣大批軍隊在此駐守。元軍將卒多為色目人，其中不乏信仰伊斯蘭教的穆斯林。他們的到來，伊斯蘭教信仰也隨之進入了這座邊遠山城。為了方便他們的宗教生活習慣，元世祖至元十三年（1276年），統帥伯顏便遣使在此建了一座清真寺。

明朝朱氏一統江山后，立即從山西大同府調遣大軍至此鎮守。洪武二年（1369年）新任邵武府兵馬指揮使、穆斯林的楊資興，帶領著部卒、家眷從大同府柳御溝迢迢數干里遷居邵武。回族的《邵武楊氏宗譜》載：“自明洪武二年赍興公受福建邵武府指揮使焉”。這批移民中除了楊姓之外還有馬、沙、燕、范、蘇米、郝、王、蘭、鄭、麻、李等16姓回族，大多定居于邵武迎春坊附近。元朝邊帥、山西大同南鄉魯溝的米開庵，于洪武七年（1374年）歸附明朝，次年即調任邵武衛，回族《米氏族譜》載：“開庵公，諱鎖住，任邵武衛”。其家族也在此落籍。之后，又陸續從山西、山東、河北、河南、陜西等地遷來部分回民，高峰時期達1500多戶，5000余人，于是邵武民間就有了“回回半邊城”的說法。

明清之際，又有幾支回軍來邵武定居。《范氏族譜》載：“始祖于明末（崇禎年間）因任官（武職）邵武，乃定居邵武。”范姓回族任職邵武時，正值李闖、張獻忠等農民“叛亂”，道路阻隔，范氏晚年辭官后無法返回山西太原原籍，便在邵武落戶定居。《沙氏族譜》載：“始祖國順公，康照十九年（1680）攜眷來邵任官”。山西大同獅子巷的沙國順，后也落籍邵武。此外，從山西大同遷居邵武的回族還有馬、蘇等姓。這些先后來邵的回族中，楊、沙、范、馬、蘇這幾大家族因人口眾多，被當地百姓稱為“邵武回回五大姓”。

清咸豐年間，太平天國軍隊兩次攻打邵武。城區米姓、馬姓2個家族，為避戰亂躲進毗鄰江西的偏遠深山，戰亂平定后馬姓回到城區，米姓則留在大山里定居下來。這支米姓回民，聚居在今肖家坊鎮琢石村甘家自然村，除了因工作等原因住居他方外這里尚有20多戶100余人。

邵武各姓氏回族，基本上是元明清幾朝先后不同時期來自山西大同一帶，唯有肖家坊鎮黃家際村范家坑一支范姓回民是個例外。這支范姓回民，據說是范仲淹的后裔，明代時從云南遷徙至此，其聚居的村莊即名“范家坑”。至于是何原因從那么遙遠的云南徒居邵武黃家際這么一個偏僻山村，因原保存的族譜已佚，現已無從知曉，也沒人能說得出個子丑寅卯。該村范姓回民歷史上陸續有部分人外遷，如今這村只有16戶66人。

從山西大同一帶來的邵武回民，多是軍隊將卒的后代，歷代習武，驍勇善戰，從軍的非常普遍。明末鄭成功收復臺灣，清康熙統一臺灣、參與戰事的官兵中均有不少邵武的回民。乾隆以后，仍有許多邵武回族的將官被派駐合灣。入臺的邵武回民，大多都在臺灣定居，繁衍發展。

在邵武的少數民族中，畬族人口數量較多，但分布較散，邵南片、邵東片、邵中片都有。聚居不同村落的畬族，支派各異，祖籍地各不相同，遷入邵武的時間也先后不一。但不論何時遷來的何支畬族，至今都還保留了“三月三吃鳥烏飯”的畬家傳統節俗，其他的農歷傳統節日，也普遍地比漢族提前一天過節。

邵武有4個畬族聚居的少數民族村：桂林鄉蓋竹村，拿口鎮池下村，水北鎮二都村，城郊鎮隔應村。除了這4個少數民族村外，還有一些村莊散居著一些數量不多的畬族。邵武的畬族，主要是藍（蘭）、雷、鐘三姓，水北鎮二都村的畬族，原有雷、藍、鐘、盤、鼓五姓，盤、鼓很早就外遷，具體外遷于何時、遷往何處已無人知曉。

清代，也有滿族定居邵武，現已知的是和平鎮羅前村一支鈕姓滿族宗支，人口不多。

新中國成立后，到邵武工作的少數民族姓氏不少，但未形成宗支，更沒有聚居地大多也沒有族譜。

（作者系退休干部）