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太極·天道 ——馬星輝長篇小說《天道》讀后

2021-01-18 11:51:57 來源:   責任編輯:   
北京時間2020年12月17日晚,我國單獨申報的“太極拳”項目,經(jīng)委員會評審通過,列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。兩周后,2021年元旦,八十萬字的長篇歷史小說《天道》上下部出版面世,這部描寫太極宗師張三豐的著作,給閩北乃至福建文壇帶來了一次小小的震蕩。


《天道》(張三豐傳奇)上部于2013年完成,由北京華文出版社出版,獲得了福建省第二十八屆優(yōu)秀文學作品獎、福建省政府第八屆百花文藝獎,并改編成同名影視作品和有聲小說。《天道》(張三豐傳奇)下部于2020年10月完成,合集為《天道·上下》。
小說的歷史背景主要放在元末和明朝初期。張三豐出生于邵武禾坪鎮(zhèn),先后得火龍真人、呂洞賓點化,金剛神傳授武藝,贈他九天玄幻寶劍與鐵尺,從此一刀一尺走天涯,一納一蓑度寒暑,或處窮山,或游鬧市,四處漂泊,行俠仗義,替天行道。他遣江湖奇士劉伯溫、智者李善長、江南首富沈萬三等人輔佐朱元璋奪取江山,建立了大明王朝。同時又訓導和幫助明成祖朱棣勤政善政,因此有了二十三年的“永樂之治”。
《天道》原名為《張三豐傳奇》,為什么改名《天道》?作者馬星輝告訴我們:天道,淵深似海,高聳如山,周而復始,循環(huán)運轉(zhuǎn),主宰萬物,并賦予萬物以永無窮盡的動力。作者隨著年歲閱歷的增長,越發(fā)尊崇國學,敬畏自然,覺得環(huán)境保護和優(yōu)秀文化傳承的重要。因此,對于張三豐身上蘊含的精神力量,他要不遺余力地挖掘和宣傳。書中隨處可見中華文化傳統(tǒng)道德觀和國學精神,這使得該書具有較強的思想性和知識性。小說對日漸丟失優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國當下,顯得尤為重要。
那么,天道又是什么?天道是真善美。天道是五德,是仁德慈柔,至善無惡,寬容忍辱,柔和暢達,慈懷虛心,博愛萬物;是禮德明亮,光明圓通,秉規(guī)持范,明白道理,不爭不躁,不惑不迷,知時達物,能化萬物,不為物拘;是信德無疑,忠信誠實,穩(wěn)重厚道,寬宏敦實,忠一不二;是義德道情,濟安拔危,助人為樂,處善聚緣,助弱扶危,利生舍己,排憂解難;是智德變通,虛懷若谷,處下不爭,聲色不迷,欲淡不貪,謙虛柔和;是通達調(diào)變,能養(yǎng)萬物。凡此種種,能容乃至。
據(jù)了解,在這部書中有很大一部分是描寫張三豐在邵武的情景。馬星輝介紹說,張三豐是福建邵武人,這不僅有家譜可查,而且是眾多的專家學者經(jīng)過認真細致的考證得出的結(jié)論。
自南宋以降,有關張三豐的出生地有二十多種說法,但均無法找到其傳承宗譜,始終沒有一個權(quán)威的、有說服力的說法。就目前來看,大多數(shù)學者研究張三豐所依據(jù)的主要文獻是清代李西月重編的《張三豐全集》。但是,由于此書在清代至民國年間曾歷經(jīng)三次刊刻、兩次石印,其內(nèi)容屢有增刪,錯論互見,造成了后來的以訛傳訛。
2009年8月,福建電視臺《發(fā)現(xiàn)檔案》欄目,以及央視國際頻道《走遍中國》欄目,相繼報道:“太極宗師張三豐出生于福建邵武和平鎮(zhèn)坎下村。”在隨后的幾年里,當?shù)貙W者本著孤證不取的原則,通過史料佐證、民間考察、勘探歷史遺跡等方法,逐漸完整清晰地形成了張三豐乃是福建人的證據(jù)鏈。關于這一點,馬星輝在《張三豐傳奇》這部書的后記中,有比較詳細的說明和注解。
關于書中這些素材從何而來,史上是否都有記載?馬星輝說,《張三豐傳奇》是小說,不是《張三豐傳》,既是文學作品,就有虛構(gòu)功能的許可,當然也不能違背歷史,天馬行空,胡編亂造。雖然是傳奇小說,但這部小說從尊重歷史出發(fā),以史為骨,大處從實,小處從虛,用傳統(tǒng)章回體文學形式傳奇地敘說張三豐的故事,以增強作品的故事性和可讀性,其中不少情節(jié)來自早就流傳在邵武的民間故事。知名編劇張依飛認為,在眾多有關張三豐的著作中,本書所選取的角度更為新穎,并依托史料,相對完整地還原了張三豐的傳奇人生。
張依飛在改編小說時說:“《張三豐傳奇》最大的亮點就是讓傳說中的一代宗師接了福建的地氣。通過對邵武風土人情的詳盡描述,可以讓讀者更加感性、直觀、真實地去了解張三豐其人其事,從而使后期的劇本改編立意高于一般的武俠題材。同時書中不少情節(jié)故事或宣揚了中國的優(yōu)良傳統(tǒng);或提出遵從大自然法則、保護環(huán)境的重要性;或通過歷史上最嚴厲的反腐風暴,看到了當下廉潔勤政的迫切性和重要性,等等。”
從思想上來說,《天道》從尊重歷史出發(fā),用傳統(tǒng)章回體文學形式敘說張三豐的故事,傳奇化和神怪化的穿插處理也增加了小說的故事性和可讀性。該書以文學匯聚國學,提倡道法自然的思維方式、清心寡欲的人生追求、知足不辱的行為原則、崇儉抑奢的生活信條、示弱不爭的處世之道,在注重小說故事性、可讀性的同時,呼喚道德回歸,給人以諸多的啟迪和思考。
從藝術上來說,文學評論家鄭潤良認為:“馬星輝的長篇歷史小說之所以能贏得眾多專家和讀者的好評,在我看來,首先歸功于作品古典形式與現(xiàn)代意識的完美結(jié)合。它以大處從實、小處不拘的方式糅合史實和傳說,以現(xiàn)代意識灌注古典形式書寫英雄傳奇,兼顧嚴肅性與趣味性、思想性與可看性,在新世紀的長篇歷史人物題材小說創(chuàng)作方面步出了堅實有力的一步。”
從現(xiàn)實意義上來看,書中眾多的人文景觀,不僅為當?shù)氐穆糜尉包c增輝添色,也在追溯歷史故事的根源中,勾畫了閩北禮樂文化興起、傳承、發(fā)展的脈絡,再現(xiàn)了整個閩北恢弘的歷史和社會政治狀況,具有很強的史料價值和時代意義。
當前,鄉(xiāng)村振興蓄勢待發(fā),鄉(xiāng)村旅游正在興起,但缺少有效的文化元素催動。而文學作品可以轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品,為鄉(xiāng)村旅游增輝添色。文學作品具備主題性,這與旅游區(qū)、景區(qū)、景點、產(chǎn)品,或者說是一個旅游項目的主題性是一致的,這種特有的主題,又因為其獨特性決定了旅游項目的特色化。因此,文學創(chuàng)作能增加鄉(xiāng)旅景地的文化內(nèi)涵,吸引更多的游客。欣賞者通過對作品中人物和事件的想象和演繹,對作品中所描寫的意境心生向往和追慕,使得文學作品以旅游的形式得以不朽。(作者:趙許春   來源:《福州日報》2021年1月18日6版《閩江潮》)



 

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