太極·天道 ——馬星輝長篇小說《天道》讀后

2021-01-18 11:51:57 來源：責任編輯：

北京時間2020年12月17日晚，我國單獨申報的“太極拳”項目，經(jīng)委員會評審通過，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。兩周后，2021年元旦，八十萬字的長篇歷史小說《天道》上下部出版面世，這部描寫太極宗師張三豐的著作，給閩北乃至福建文壇帶來了一次小小的震蕩。

《天道》（張三豐傳奇）上部于2013年完成，由北京華文出版社出版，獲得了福建省第二十八屆優(yōu)秀文學作品獎、福建省政府第八屆百花文藝獎，并改編成同名影視作品和有聲小說。《天道》（張三豐傳奇）下部于2020年10月完成，合集為《天道·上下》。

小說的歷史背景主要放在元末和明朝初期。張三豐出生于邵武禾坪鎮(zhèn)，先后得火龍真人、呂洞賓點化，金剛神傳授武藝，贈他九天玄幻寶劍與鐵尺，從此一刀一尺走天涯，一納一蓑度寒暑，或處窮山，或游鬧市，四處漂泊，行俠仗義，替天行道。他遣江湖奇士劉伯溫、智者李善長、江南首富沈萬三等人輔佐朱元璋奪取江山，建立了大明王朝。同時又訓導和幫助明成祖朱棣勤政善政，因此有了二十三年的“永樂之治”。

二

《天道》原名為《張三豐傳奇》，為什么改名《天道》？作者馬星輝告訴我們：天道，淵深似海，高聳如山，周而復始，循環(huán)運轉(zhuǎn)，主宰萬物，并賦予萬物以永無窮盡的動力。作者隨著年歲閱歷的增長，越發(fā)尊崇國學，敬畏自然，覺得環(huán)境保護和優(yōu)秀文化傳承的重要。因此，對于張三豐身上蘊含的精神力量，他要不遺余力地挖掘和宣傳。書中隨處可見中華文化傳統(tǒng)道德觀和國學精神，這使得該書具有較強的思想性和知識性。小說對日漸丟失優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國當下，顯得尤為重要。

那么，天道又是什么？天道是真善美。天道是五德，是仁德慈柔，至善無惡，寬容忍辱，柔和暢達，慈懷虛心，博愛萬物；是禮德明亮，光明圓通，秉規(guī)持范，明白道理，不爭不躁，不惑不迷，知時達物，能化萬物，不為物拘；是信德無疑，忠信誠實，穩(wěn)重厚道，寬宏敦實，忠一不二；是義德道情，濟安拔危，助人為樂，處善聚緣，助弱扶危，利生舍己，排憂解難；是智德變通，虛懷若谷，處下不爭，聲色不迷，欲淡不貪，謙虛柔和；是通達調(diào)變，能養(yǎng)萬物。凡此種種，能容乃至。

據(jù)了解，在這部書中有很大一部分是描寫張三豐在邵武的情景。馬星輝介紹說，張三豐是福建邵武人，這不僅有家譜可查，而且是眾多的專家學者經(jīng)過認真細致的考證得出的結(jié)論。

自南宋以降，有關張三豐的出生地有二十多種說法，但均無法找到其傳承宗譜，始終沒有一個權(quán)威的、有說服力的說法。就目前來看，大多數(shù)學者研究張三豐所依據(jù)的主要文獻是清代李西月重編的《張三豐全集》。但是，由于此書在清代至民國年間曾歷經(jīng)三次刊刻、兩次石印，其內(nèi)容屢有增刪，錯論互見，造成了后來的以訛傳訛。

2009年8月，福建電視臺《發(fā)現(xiàn)檔案》欄目，以及央視國際頻道《走遍中國》欄目，相繼報道：“太極宗師張三豐出生于福建邵武和平鎮(zhèn)坎下村。”在隨后的幾年里，當?shù)貙W者本著孤證不取的原則，通過史料佐證、民間考察、勘探歷史遺跡等方法，逐漸完整清晰地形成了張三豐乃是福建人的證據(jù)鏈。關于這一點，馬星輝在《張三豐傳奇》這部書的后記中，有比較詳細的說明和注解。

三

關于書中這些素材從何而來，史上是否都有記載？馬星輝說，《張三豐傳奇》是小說，不是《張三豐傳》，既是文學作品，就有虛構(gòu)功能的許可，當然也不能違背歷史，天馬行空，胡編亂造。雖然是傳奇小說，但這部小說從尊重歷史出發(fā)，以史為骨，大處從實，小處從虛，用傳統(tǒng)章回體文學形式傳奇地敘說張三豐的故事，以增強作品的故事性和可讀性，其中不少情節(jié)來自早就流傳在邵武的民間故事。知名編劇張依飛認為，在眾多有關張三豐的著作中，本書所選取的角度更為新穎，并依托史料，相對完整地還原了張三豐的傳奇人生。

張依飛在改編小說時說：“《張三豐傳奇》最大的亮點就是讓傳說中的一代宗師接了福建的地氣。通過對邵武風土人情的詳盡描述，可以讓讀者更加感性、直觀、真實地去了解張三豐其人其事，從而使后期的劇本改編立意高于一般的武俠題材。同時書中不少情節(jié)故事或宣揚了中國的優(yōu)良傳統(tǒng)；或提出遵從大自然法則、保護環(huán)境的重要性；或通過歷史上最嚴厲的反腐風暴，看到了當下廉潔勤政的迫切性和重要性，等等。”

從思想上來說，《天道》從尊重歷史出發(fā)，用傳統(tǒng)章回體文學形式敘說張三豐的故事，傳奇化和神怪化的穿插處理也增加了小說的故事性和可讀性。該書以文學匯聚國學，提倡道法自然的思維方式、清心寡欲的人生追求、知足不辱的行為原則、崇儉抑奢的生活信條、示弱不爭的處世之道，在注重小說故事性、可讀性的同時，呼喚道德回歸，給人以諸多的啟迪和思考。

從藝術上來說，文學評論家鄭潤良認為：“馬星輝的長篇歷史小說之所以能贏得眾多專家和讀者的好評，在我看來，首先歸功于作品古典形式與現(xiàn)代意識的完美結(jié)合。它以大處從實、小處不拘的方式糅合史實和傳說，以現(xiàn)代意識灌注古典形式書寫英雄傳奇，兼顧嚴肅性與趣味性、思想性與可看性，在新世紀的長篇歷史人物題材小說創(chuàng)作方面步出了堅實有力的一步。”

從現(xiàn)實意義上來看，書中眾多的人文景觀，不僅為當?shù)氐穆糜尉包c增輝添色，也在追溯歷史故事的根源中，勾畫了閩北禮樂文化興起、傳承、發(fā)展的脈絡，再現(xiàn)了整個閩北恢弘的歷史和社會政治狀況，具有很強的史料價值和時代意義。

當前，鄉(xiāng)村振興蓄勢待發(fā)，鄉(xiāng)村旅游正在興起，但缺少有效的文化元素催動。而文學作品可以轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，為鄉(xiāng)村旅游增輝添色。文學作品具備主題性，這與旅游區(qū)、景區(qū)、景點、產(chǎn)品，或者說是一個旅游項目的主題性是一致的，這種特有的主題，又因為其獨特性決定了旅游項目的特色化。因此，文學創(chuàng)作能增加鄉(xiāng)旅景地的文化內(nèi)涵，吸引更多的游客。欣賞者通過對作品中人物和事件的想象和演繹，對作品中所描寫的意境心生向往和追慕，使得文學作品以旅游的形式得以不朽。（作者：趙許春 來源：《福州日報》2021年1月18日6版《閩江潮》）

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