□馬星輝

張三豐聽了呂洞賓這話，頓時臉色通紅，有些難為情地道：“年輕放浪之事，真是難為情，讓師父恥笑了！”

呂洞賓笑了笑道：“情也，緣也！你不必有什么難為情。你尋機到北岳恒山的偏僻處所，靜靜地養陽復壯，要用整整的九年時間，爾后再去湖北武當山修煉九年，有此兩山的十八年修身養性，方能恢復童子之身，得以固你元陽之寶，將來才可擁有飛升天界之體。”

書說到此，看官們或許迷惑不解？童男子就是童男子，失了真寶的人就不是童男子了。怎么元陽丟了還能養回來？且要18年時間之久？又為何一定在恒山、武當山這兩座山養陽？此事說來很是復雜，難以細說則個。蓋因人之有生，自父母交姤，二氣相合，陰承陽生，氣隨胎化，三百日形圓，五千日氣足，是為十五童男。此時陰中陽半，可以比作東日之光，即是元陽。人之元陽，乃系一身之寶，元陽不喪失，不但寒暑之氣不侵，而且可以長生長壽。譬如練武之人如若要練上乘的童子功，是絕不可丟失元陽之寶的，否則絕對是練不成金身不壞之體。而修道之人更是如此，元陽不失，可體健身輕，將來得道后亦容易飛升。呂洞賓自己本身就是一個例子，他因自幼不喪精元，是一個真正的童男之體。故在八仙之中，他的道術較別的七仙高出一籌。所以這元陽為人身至寶。欲修道成仙之人若丟失了元陽，就一定要養轉回來不可。但這元陽回歸非是一件易事，需要兩個九年的一個陽數，6600個晝夜的功夫，才能返本歸原。

至于呂洞賓為何要張三豐先去北岳恒山修煉，也是有一定的緣故。恒山自古為道教圣地，是五岳中的北岳，因其居于北方，萬物所伏，為恒常之所，是一個元陽回歸的必然之地。

張三豐與呂洞賓分手后，想那回陽之事并不太著急，便云游四方，遍訪名山，結交了不少名道高士，收獲良多。時光荏苒，直至十余年后的一日，張三豐云游至北岳恒山時，突想起師父呂洞賓先前之言，想該是回陽的時候了。于是便在恒山翠屏峰一個人跡罕至處，構架了一間簡陋茅屋，息氣養精，蓄神固體。每當金雞啼明，旭日東升之時，便朝著那一輪紅日，吸納日精；晚來就對著一輪皓月，吞吐著月露蟬甘，一直到三更之際，夜氣清明，露華清冽之時才去休息。如此日夜辛苦，張三豐堅持不懈，并無間斷。只知精心修煉，日新月盛，九年時間過去，其中寂寞與艱辛，常人難以承受。唯有張三豐這樣意志堅定的人能堅持下來。有道是有志者事竟成，張三豐終于恢復了本原第一關。九年之后出得關來，身體強勁，精神氣充沛于先前，且有種脫俗出世的感覺，恒山眾多同道中人皆是驚喜，問他根由如何？張三豐欣喜逾常，感慨萬千，欣然作詞一首道： 

“九年面壁養神體，默默昏昏如煉己。

無拘無束得自由，隨緣隨分能知止。

心同日月大輝光，我與乾坤為表里。

打破虛空不等閑，收來六合一黍米。

眾人聽了有些半信半疑，但皆佩服張三豐意志之堅毅。他見養陽有如此顯著功效，便在恒山又加修了7年，前后共計16年整。身上所具有的仙風道骨更是充盛顯見，已遠遠非是往日的張三豐也。

時正是深秋一日，楓林紅透，層山盡染，張三豐極目遠眺，見天空一片蒼茫，不遠處的樹林中傳來杜鵑一聲聲地啼叫著：“不如歸去，不如歸去！”

杜鵑的啼叫勾起了張三豐對家鄉的無盡思念，離開家鄉這二十幾年來，張三豐無時不在思念父母和上官翠云。只是怕當年之事牽連到父母和族人，故幾次強忍住沒有回去。如今想來事情已過了這許多年，不至于那官府還會為舊案在通緝于他？而且張三豐如今得以脫胎換骨，面目全非，恐邵武已無人識得他面目了。反復考慮了一番，張三豐決定無論如何也要回老家邵武一趟。欲知后事如何，請聽下回道來。

武夷拜謁白玉蟾門庭清妙即禪關 

崇安縣。春天。

云淡風輕，天氣晴朗。立春之后，寒冽己過，和暖漸來，遍地生發。此時，天氣不冷不熱，最是難得之候。正是“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙”的人間四月天，但見草木依依、陌上花開，桃紅柳綠、色彩繽紛，田野中充溢了春的涌動與生機。

卻說張三豐從恒山回邵武，路經崇安縣時，想起自己的另一個恩師，崇安止止庵的白玉蟾來。他年輕時得呂洞賓介紹，曾拜于白玉蟾門下為徒。得以白玉蟾傳授“九鼎金鉛砂汞”之書。故，一直以來感銘在心，念念不忘白玉蟾的恩典。回到家鄉自是要前去看望恩師則個才是。

崇安境內的武夷山，是道教三十六洞天的第十六洞天。道教文化極是豐厚，由于歷史上高道們的駐足和朝廷的重視，明代時的武夷山道教更趨于鼎盛，保持了長時間的繁榮。有道教宮觀、道院近160處。

（未完待續）