在遍布華夏大地、象征儒學(xué)道統(tǒng)的無(wú)數(shù)孔廟建筑中，有這樣一套完備的儒家傳承譜系：正中的孔子像前，“四配”復(fù)圣顏回、宗圣曾參、述圣子思、亞圣孟軻肅立兩旁，“十二哲”依次列坐東西兩廡，時(shí)間跨度穿越千年。令人驚嘆的是：朱熹作為其中唯一一位南方人，與其他人均相隔著千余年光陰，卻也能入列且常被與孔、孟相提并論，被后世尊稱為“朱子”。 若問(wèn)朱子之學(xué)成于何處，答案便藏在福建南平的考亭書(shū)院。此處雖名為“亭”，實(shí)非尋常觀景之亭，而是一座承載千年文脈的精神圣殿。
考亭書(shū)院位于福建省南平市建陽(yáng)區(qū)考亭村，是南宋理學(xué)家朱熹晚年講學(xué)之地。吳大灼 攝 考亭在哪里？ 建陽(yáng)，是南平行政中心所在地。建者，八閩之濫觴；陽(yáng)也，天地之正氣。山水盡枕武夷鐘靈，人文獨(dú)煥福建淵藪，著名的考亭書(shū)院便坐落在這里。 書(shū)院前，麻陽(yáng)溪華麗轉(zhuǎn)身，并入崇陽(yáng)溪后逶迤南向奔赴建溪，最終匯進(jìn)浩浩閩江東流入海。逝者如斯不舍晝夜，千年風(fēng)雅弦歌未絕，麻陽(yáng)溪的流向與印跡，恰似朱子一生的絕妙隱喻。
武夷精舍航拍圖。于雅文 攝 這里有著如溪水般清澈的青蔥之年。生于尤溪、遷居建州的少年朱子啟蒙于建甌，在環(huán)溪精舍初識(shí)圣賢之道。青年時(shí)他負(fù)笈遠(yuǎn)游，足跡遍及潭州、臨安，問(wèn)道延平、福州，后來(lái)他在《寄題九日山廓然亭》中所寫(xiě)的“昨游九日山，散發(fā)巖上石。仰看天宇近，俯嘆塵境窄”，便是早年縱情山水、探求真理的回憶再現(xiàn)。 這里有著如江河般篤定的求知之路。中年后，朱子聚徒講學(xué)，開(kāi)創(chuàng)武夷精舍，在九曲溪畔構(gòu)筑理學(xué)殿堂。“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”，正是他彼時(shí)治學(xué)心境的真實(shí)寫(xiě)照。 這里還有如大海般遼闊的豁達(dá)之境。紹熙三年（1192年），已過(guò)花甲的朱子選擇定居建陽(yáng)考亭，在此創(chuàng)建“竹林精舍”，后詔為“考亭書(shū)院”，形成了學(xué)術(shù)史上具有重大影響的“考亭學(xué)派”。在這里，他完成了《四書(shū)章句集注》的最終修訂，培養(yǎng)了蔡元定、黃榦、陳淳等一大批學(xué)者，探索出“理一分殊”的哲學(xué)建構(gòu)，使儒學(xué)煥發(fā)新的生機(jī)。當(dāng)“黨禁”風(fēng)波撲面而來(lái)，他亦始終抱守初心，不改其志。“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹(shù)多”，晚年的朱子水口行舟，人生風(fēng)雨已在身后，考亭即是他精神的歸宿。 考亭是什么？ 考亭是什么亭？ 它是武夷山麓的一座實(shí)體建筑，也是中華文明的精神地標(biāo)；是朱子思想的孕育之所，更是連接過(guò)去與未來(lái)、中國(guó)與世界的精神橋梁。 習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈。”如今，考亭學(xué)派的影響仍綿延不絕。在這里，朱子的學(xué)術(shù)理念與“格物致知”的求真精神、“知行合一”的實(shí)踐品格以及“民胞物與”的家國(guó)情懷互融共生，并為后來(lái)與馬克思主義基本原理的契合預(yù)留了諸多“接口”。
武夷山市五夫鎮(zhèn)朱子雕像。朱燕濤 攝 那么，考亭到底是什么？ 是創(chuàng)新創(chuàng)造的源頭活水。朱子在這里完成了理學(xué)的重塑，他融匯儒釋道三家精華，博采眾長(zhǎng)，構(gòu)建起以理為本的新儒學(xué)體系。這種開(kāi)放包容、與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)術(shù)品格，使理學(xué)始終保持著蓬勃生機(jī)，恰似活水長(zhǎng)流，滋養(yǎng)著中華文明的根系。 是潤(rùn)物無(wú)聲的文化氣息。畢生致力于整理和傳播儒家文明的朱子，曾修撰《家禮》，禮儀深入日常生活；用儒家倫理打造基層禮俗生活世界，凝聚精神價(jià)值認(rèn)同，展現(xiàn)了朱子理學(xué)的獨(dú)特魅力。 是經(jīng)世致用的教育理念。“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕”，在教書(shū)育人、培根鑄魂上，朱子善于洞察規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)。他制定的《白鹿洞書(shū)院揭示》，常被視作中國(guó)歷史上最早的校訓(xùn)；他主張的知行論，為后世理解實(shí)踐論提供了重要背景。在朱子的影響下，其門(mén)下無(wú)數(shù)的后學(xué)弟子，匯成中華文明璀璨的星空。 是惜時(shí)如金的治學(xué)精神。朱子晚年孜孜不倦講學(xué)著述，“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕”的諄諄教誨，至今仍在考亭上空回響。特別是臨終前，受足疾和失明等多重困擾的朱子，卻以更飽滿的精力要完成計(jì)劃的著作。這種只爭(zhēng)朝夕的治學(xué)態(tài)度，在今天仍令我們肅然起敬。 考亭有什么？ 朱子學(xué)不僅是福建的，也是中國(guó)的，更是世界的。早在宋明時(shí)期，朱子學(xué)就傳播至朝鮮、日本、越南等周邊國(guó)家，深刻影響了儒家文化圈。今天，面對(duì)百年未有之大變局，朱子文化仍以其重要的時(shí)代價(jià)值，為解答世界之問(wèn)貢獻(xiàn)著中國(guó)方案和閩人智慧。
位于建陽(yáng)莒口鎮(zhèn)馬伏村的寒泉精舍，是朱子創(chuàng)辦的第一所書(shū)院，也是其母祝夫人安葬之地。現(xiàn)寒泉精舍文化園，在原遺址基礎(chǔ)上精準(zhǔn)還原了宋代建筑風(fēng)貌。福建日?qǐng)?bào)記者 施辰靜 攝 全球發(fā)展倡議提倡發(fā)展優(yōu)先、以人民為中心等要素。“天下之務(wù)，莫大于恤民”。朱子留下的許多著述，關(guān)注著民生萬(wàn)千，記錄著百姓冷暖。他不僅是一位哲學(xué)家，更是一位具有深厚民本情懷的思想家，始終懷揣著“民為邦本”的理念一路前行。 全球安全倡議倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。朱子在《垂拱奏札》《朱子語(yǔ)類》等多部著作中，“寧過(guò)于予民，不可過(guò)于取民”等觀點(diǎn)，均有對(duì)天下安定的長(zhǎng)遠(yuǎn)思考。這些思考如今仍在為構(gòu)建人類安全共同體提供著啟示。 全球文明倡議尊重文明多樣性，倡導(dǎo)不同文明間交流互鑒。朱子“理一分殊”的哲學(xué)觀，既承認(rèn)普遍原理，又尊重特殊性與多樣性，為文明對(duì)話提供了方法論指導(dǎo)。 全球治理倡議強(qiáng)調(diào)奉行主權(quán)平等、遵守國(guó)際法治、踐行多邊主義等一系列全球治理觀。朱子在《大學(xué)》注疏中寫(xiě)道：“君子必當(dāng)因其所同，推以度物，使彼我之間各得分愿，則上下四旁均齊方正，而天下平矣。”這種倡導(dǎo)推己及人、平等相待的交往倫理，為完善全球治理提供了價(jià)值指引。 今年10月18日，即將在南平開(kāi)幕的朱子學(xué)與全球文明對(duì)話大會(huì)（第四屆考亭論壇），在前三屆考亭論壇基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)朱子文化時(shí)代價(jià)值，促進(jìn)全球文明互鑒共生。作為本次大會(huì)的重要組成部分，4個(gè)平行分論壇和1場(chǎng)圓桌沙龍將分別圍繞“第二個(gè)結(jié)合”與朱子學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展、全球文明倡議下的朱子文化國(guó)際傳播、兩岸朱子學(xué)與中華文化、文明交流互鑒與朱子學(xué)青年對(duì)話、新媒體時(shí)代的朱子文化普及與傳播等主題，闡釋朱子學(xué)鮮活的時(shí)代價(jià)值，拓展朱子文化傳承發(fā)展的平臺(tái)，并進(jìn)一步擴(kuò)大朱子文化在海內(nèi)外的影響。
一入閩鄉(xiāng)向考亭，理一分殊天下同。站在新的歷史起點(diǎn)上，考亭書(shū)院靜靜矗立，向世界訴說(shuō)著中華文明的博大精深與開(kāi)放包容，也期待全球文明在對(duì)話中共創(chuàng)美好未來(lái)。 來(lái)源：新福建 審核：繆順春 李婷 終審：陳一沿 |
